一个也许是“起初不经意”而炫富的郭美美，因为一个“中国红十字会商业总经理”的头衔引发了公众对中国式慈善事业的信任危机。这一事件反映出了中国红十字会的形象正在滑坡。炫富的郭美美利用“红十字会”的标签正好炫出了一个洞口，谁都想借此一窥究竟。质疑与批判之余，我们又岂能不思考：“中国式慈善”路在何方?

　　回顾历史，中华民族其实是一个有着讲慈善、重美德的优秀传统的民族。不论是“勿以善小而不为：’的谆谆告诫，还是“达则兼济天下”的伟大抱负，中国古代有追求的知识分子总是沿循“修身、齐家、治国、平天下”的路径，去探究如何最大化地实现个体的生命价值。直至晚清，一代名臣林则徐还曾在苏州城里修筑民办公助的救灾仓库，二十多年间，这座义仓有效地起着荒年赈灾的作用。鸦片战争后，林则徐被流放到新疆，但他不以个人际遇为怨，而是充满济世情怀，在边区伊犁捐款兴修了龙口渠，为新疆人民谋了福利，完成了一生中最后一次为国为民的慈善事业。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，一句果敢而质朴的话语，写出了一颗忧国济世的高尚心灵。而如何继承并发扬中华民族这一优良传统的责任，则落在了今日你我他的肩上。

　　放眼世界，所有追求文明与富强的国家与民族，亦无不将慈善事业作为国家大的个人生命价值实现的最佳途径。富可敌国的微软创始人比尔?盖茨在卸任微软执行董事长职务之时表示，将把自己580亿美元的财产全数捐给名下的慈善基金会，一分一毫也不会留给自己的子女。这与郭美美事件相比，构成了一种鲜明的对照和反讽。盖茨的决定不仅可以启发我们正确看待慈善事业在个体生命中的价值，给我们带来正面的道德激励；也能启发我们思考如何进一步健全中国式慈善事业的机制：让官方机构健全管理和加强监督，让民间机构蓬勃自由地发展。

有一个问题值得思考，包括自己做的慈善事业受到某些人的质疑，那就是为什么中国式慈善始终难以走出沽名钓誉、别有用心和被人猜疑的窠臼？这要从两个方面来看。一方面因为当前假的东西还是很多，从物质的到精神的东西都有。当前人们做很多事都是利益动机驱使，慈善更容易被人所质疑。另一方面是因为慈善被误读，一说起慈善，人们就跟施舍联系起来，其实真正的慈善是在有能力的情况下，帮助别人渡过难关、自食其力。而非让别人成为自己的附庸或寄生虫，因为每一个人都有人格，我们不希望用施舍去夺取别人的人格，而是帮助需要帮助的人建立起更健全的人格。

这也是基金会的意义，不独与人鱼，而是授人以渔，让他们有尊严的活在这个世上，找到自己合适的位置而生存。只有当一项事业有所成的时候才能被更多人所了解和支持。

南美洲有一个传说，唇腭裂的孩子是降临到这个世界上的神……爱笑的天使没有翅膀，嫣然一笑就能飞翔。

中国的一对夫妇因为他们新生的孩子是诸神中的一位而成立了嫣然天使基金，为的是帮助这些神灵能够在人间重展笑颜。这一举动得到了社会的认同和支持。

我们可以看到无论是嫣然天使基金还中国是微笑行动基金都是那么地单纯，而其单纯之处仅在于它所服务对象单一度上。使人们对他人痛苦的感同身受，让他们的心中善心勃发，源于中华文化的埋藏在他们心里底层的某种力量瞬间化成一种不可遏制的冲动，让他们对自己将要从事的事业产生的是神圣感与使命感，慈善一词此时已经不能完全地表达出他们心中所有的愿望。而将天下所有唇裂的婴儿看作是自己的孩子，或者把天下所有需要救助的人们当作自己的亲人，都能够让他们产生了胸怀天下的气势。但无论怎样，达者兼济天下之愿已经在不知不觉中变作了现实。

一个冰冷的中介机构何以承担如此凝重的感情呢？说到底，中国慈善事业的困境不是制度的，而是文化的，只能与所有的文化危机放在一起才能得到恰当的理解，并寻找到合适的出路。现在这条康庄大道正像我们徐徐铺来，和浙江旅行家协会的合作正是开启了中国慈善的先行之路，做单纯的事，却能够让众多爱心鲜活起来，活生生的存在，是那么的具体而真实，跟那些冷冰冰的捐款数字完全不同。慈善活动本质在予各方参与。社会并不缺乏那些有能力帮助别人、乐于帮助别人的善人，而如何让他们的爱心更具体的有所承载，是我们今后需要不断完善的地方。

最后，衷心希望大家的共同的事业能够源远流长，医院蓬勃发展！